在他的书《赌博十大平台排行》中, 大卫·安徒生提出了两个重要的论点. 第一个, 他认为，礼拜活动深刻而顽固地形成了教会的信仰和文化——无论是制度上的还是个人的. 作为基督教护教学的专家, 安徒生提出这一论点的方法，与他为历史上的耶稣复活辩护的方法相同, 即, 人类学的集体洞察力, 心理学, 神经学, 认识论和社会科学.

文化很重要. 环境很重要. 通过某些实践，我们可以学会重视文化. 我们可以学会珍惜文化的独特性，这种独特性保护我们免受文化精英主义的影响. 我们可以学会重视文化符号的内在意义，防止我们盗用文化. 这, 正如多年前报童们雄辩地教导我们的那样, 这真的是我们学习唱“救赎之歌”的方式吗.”

敬拜从来都不是神学中立的. 每一种敬拜形式都可以根据它的实用主义来分析，也就是说，它寻求实现什么. 分析敬拜的语用学将揭示潜藏在敬拜形式表面之下的神学预设. 敬拜是否寻求从敬拜者那里得到回应? 这表明了对崇拜的一种理解. 仪式的目的是宣扬宽恕吗? 这表明了对崇拜的不同理解. 那些计划敬拜的人可以分析他们使用的敬拜形式，看看语用学是否经得起神学的审查.

会众唱诗的领袖在教会中扮演着一个有意义但又困难的角色. 例如, 他们必须为整个会众计划服务，而人们常常不同意哪些歌曲在教堂里是有意义的/合适的. 虽然许多这些分歧是不可避免的，反映了冲突的神学传统, 还有另一种力量在教会中对歌曲的使用方式起作用. 即, 即使个人聚在一起表达他们对崇拜的共同信仰, 崇拜仍然是不同个体的表达. 这一现象通过流行的敬拜歌曲“不计后果的爱”来探讨."

在基督徒的日常生活中，我们作为在基督里受洗的弟兄姊妹，彼此勉励, 在三位一体的神面前，以感恩的心定期联合. 敬拜作为一种庆祝，表达了我们对圣父、圣子和圣灵的爱. 但这只是敬拜故事的一半. 我们聚集在一起的原因是最重要的部分——他首先在他的儿子耶稣里爱我们!